從破鏡重圓說(shuō)起:漢代銅鏡中的歷史文化信息

 演講人:孔祥星 地點(diǎn):中國(guó)國(guó)家博物館國(guó)博講堂 時(shí)間:2019年9月

孔祥星

圖1 青海貴南齊家文化墓葬出土的七角星紋鏡

圖2 開(kāi)羅博物館藏埃及卡薇特皇后石棺雕刻梳妝圖

圖3 《女史箴圖》中展現(xiàn)的銅鏡

圖4 唐貞順皇后敬陵石槨中的侍女手持銅鏡

圖5 漢代墓葬中出土的四葉紋鏡半邊

圖6 放射式四龍草葉紋鏡

圖7 星云紋鏡

圖8 刻有西王母戴勝的漢代銅鏡

圖9 有東王公和西王母的銅鏡

圖10 反映吳越爭(zhēng)霸、西施與美人計(jì)的銅鏡

 圖11 佛像鏡(局部)

 孔祥星 1939年生,中國(guó)歷史博物館原副館長(zhǎng),研究館員。曾任北京市“十五”社會(huì)科學(xué)規(guī)劃歷史專(zhuān)家組組長(zhǎng),原文化部恭王府管理中心專(zhuān)家組組長(zhǎng)。主要研究博物館學(xué)、隋唐文物考古、吐魯番文書(shū)和中國(guó)古代銅鏡。主編有《中國(guó)銅鏡圖典》,合著有《中國(guó)古代銅鏡》等。

 我來(lái)國(guó)博做講座感到非常榮幸,因?yàn)槲以谶@個(gè)地方工作了35年,其中兩次擔(dān)任副館長(zhǎng)。原來(lái)我是研究吐魯番文書(shū),后來(lái)研究銅鏡。今天我主要是向大家介紹一下,我國(guó)漢代銅鏡的相關(guān)內(nèi)容。

 銅鏡在古代的功用

 先介紹一下我們?cè)谶|金墓葬、明代墓葬中發(fā)現(xiàn)的有關(guān)銅鏡的情況:我們通過(guò)考古,發(fā)現(xiàn)遼代墓葬的墓門(mén)上通常會(huì)掛一枚銅鏡。也就是在從墓道進(jìn)墓門(mén)的地方,掛上銅鏡。在墓室中,古人也會(huì)在棺材的上方掛一枚銅鏡,也有的是在棺材的四壁上掛銅鏡。為什么說(shuō)這類(lèi)銅鏡是掛上去的?因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)銅鏡是用鐵釘子穿進(jìn)去以后鑲到墓門(mén)上或者墓室上的,銅鏡鈕孔中有殘斷鐵釘,只不過(guò)時(shí)間長(zhǎng)了鐵釘銹蝕之后它掉下來(lái)了。在明代墓葬中,我們也發(fā)現(xiàn),明朝人在棺材內(nèi)放上一枚銅鏡,有的是在內(nèi)棺前后幫上部也放上一枚銅鏡。

 大家都知道“照妖鏡”的說(shuō)法。古人把銅鏡放進(jìn)去有兩個(gè)作用,放到墓道掛在墓門(mén)上就是辟邪,目的是不讓妖魔鬼怪進(jìn)到墓室里來(lái)。放在墓室里則是“破暗取明”之意,就是破除黑暗來(lái)獲取光明。從這些墓葬來(lái)觀察,銅鏡在古代是辟邪的東西,所以當(dāng)時(shí)盜墓的人,是不會(huì)主動(dòng)拿走它的。當(dāng)然,現(xiàn)在的盜墓賊在違法犯罪時(shí)是不可能放過(guò)這類(lèi)東西的,2011年某拍賣(mài)會(huì)上一枚銅鏡咨詢(xún)價(jià)竟定到6000萬(wàn)元的高價(jià)。

 日本有學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò),一旦進(jìn)入銅鏡的世界,就會(huì)發(fā)現(xiàn)出人意料的事情。我今天就請(qǐng)大家跟著我走進(jìn)中國(guó)古代銅鏡的世界,我今天主要講的是豐滿(mǎn)奇異的漢代銅鏡。

 為什么稱(chēng)之為“青銅鏡”?我們對(duì)青銅廣義的定義是泛稱(chēng)所有以銅為主的合金,現(xiàn)代金屬材料叫錫青銅、鉛青銅、鋁青銅。狹義的就是銅錫合金,青銅中再加入鉛就稱(chēng)鉛青銅,紅銅就是純銅。

 目前中國(guó)最早的銅鏡是距今4000年。這枚銅鏡發(fā)現(xiàn)于青海貴南齊家文化墓葬中(圖1),齊家文化相當(dāng)于夏代范圍,距今大約4000年。

 而西方的銅鏡比中國(guó)還要早,最早的可以追溯到距今5000年。這是埃及第十一王朝卡薇特皇后石棺上雕刻的梳妝圖。這枚銅鏡是圓形,有一個(gè)柄(圖2)。而中國(guó)的銅鏡是圓形,背面有一個(gè)鈕,鈕孔上面可以穿絲帶。通過(guò)目前藏于大英博物館的《女史箴圖》(圖3),我們可以看到,中國(guó)鏡子是圓形的,背面有一個(gè)鈕,可以把它系在鏡臺(tái)桿上。

 中國(guó)古代銅鏡是日常生活用品,用于照面飾容、正人衣冠。前幾天,我在西安看了唐貞順皇后敬陵石槨,注意到石槨線(xiàn)刻畫(huà)中的古代銅鏡(圖4)。貞順皇后是唐玄宗時(shí)候的皇后。看到這些拿著銅鏡的女性,由此也可以認(rèn)定,銅鏡的功能之一是照人衣冠。

 除此之外,鏡子還用于墓葬的隨葬。后來(lái)有了銅鏡文化的衍生內(nèi)容,鏡子就成了驅(qū)邪照妖的法寶。日本天皇傳位有三件神器:勾玉、八尺鏡和草薙劍。他們把銅鏡當(dāng)作一種神圣的器物、權(quán)力的象征。

 鏡子在古代還能表達(dá)對(duì)美好愿望的追求,比如古代衙門(mén)往往會(huì)掛一塊牌匾“明鏡高懸”,象征著公正。鏡子還有一個(gè)內(nèi)涵,那就是象征愛(ài)情圓滿(mǎn),這就是著名的典故——“破鏡重圓”。

 “破鏡重圓”習(xí)俗與典故的差異

 那么,“破鏡重圓”這種現(xiàn)象是從什么時(shí)候出現(xiàn)的呢?我們?cè)诼尻?yáng)燒溝漢墓和輝縣路固漢墓中都發(fā)現(xiàn)隨葬殘銅鏡現(xiàn)象,發(fā)現(xiàn)了半邊的變形四葉紋鏡(圖5)和博局鏡。在洛陽(yáng)燒溝漢墓38號(hào)墓“同穴異室墓”中,這座墓有三口棺材,其中A室和B室的棺材里各有銅鏡的一半,正好符合“破鏡重圓”的歷史含義。

 我們認(rèn)為“破鏡重圓”的這個(gè)習(xí)俗,在漢代已經(jīng)出現(xiàn)了。而且不止?jié)h代,在安徽懷寧兩座相距3米的唐墓中,各隨葬有半面銅鏡,合起來(lái)實(shí)為一面直徑22.5厘米的銅鏡。江西星子縣宋墓兩棺中各隨葬半面銅鏡,合起來(lái)為一面毬路紋鏡。根據(jù)該墓墓志記載,丈夫比妻子晚去世9年,應(yīng)是丈夫死后與妻子合葬的。當(dāng)時(shí)考古報(bào)告發(fā)的照片是一面鏡子,鏡子已經(jīng)粘合得很好了,我再一看文字說(shuō)明,原來(lái)是丈夫的墓和妻子的墓,有了墓志更清楚了,確實(shí)是按照“丈夫埋一半,妻子埋一半”的埋鏡習(xí)俗進(jìn)行的。

 值得注意的是,歷史上的“破鏡重圓”典故,出現(xiàn)的時(shí)間要比我們的考古發(fā)現(xiàn)的年代晚一些。其故事的主人公,是南北朝時(shí)期南朝陳后主的妹妹樂(lè)昌公主。她的丈夫是太子舍人徐德言。隋朝統(tǒng)一天下的時(shí)候,隋軍打到了現(xiàn)在的南京,樂(lè)昌公主跟他的丈夫徐德言說(shuō),隋朝軍隊(duì)打進(jìn)來(lái)以后,我們兩個(gè)人肯定要分離。所以咱們現(xiàn)在就把一面鏡子分成兩半。公主跟徐德言說(shuō),明年正月的時(shí)候,我要派一個(gè)仆人把半面鏡子拿出來(lái)去隋朝首都大興城的西市,你到時(shí)候也拿你的半面鏡子到那里去。陳朝被隋朝滅亡以后,樂(lè)昌公主被越國(guó)公楊素?fù)锶チ恕Ｐ斓卵匀缂s到了大興城,把他的鏡子跟公主的仆人拿過(guò)來(lái)的鏡子一對(duì),寫(xiě)下了一首詩(shī):“鏡與人俱去,鏡歸人未歸。無(wú)復(fù)嫦娥影,空留明月輝。”仆人把這首詩(shī)帶給樂(lè)昌公主看,公主就哭了。楊素問(wèn)她為什么哭?樂(lè)昌公主就把這件事說(shuō)了。楊素于是把徐德言招進(jìn)宮來(lái),讓樂(lè)昌公主跟他一起走。在告別宴會(huì)上,樂(lè)昌公主寫(xiě)了一首詩(shī):“今日何遷次,新官對(duì)舊官。笑啼俱不敢,方驗(yàn)作人難。”這就是大家都知道的破鏡重圓的典故。

 豐富多彩的漢代銅鏡

 目前通常把中國(guó)銅鏡的發(fā)展史分為六個(gè)時(shí)期。早期的出現(xiàn)時(shí)期是齊家文化、商、西周銅鏡;發(fā)展流行時(shí)期是春秋戰(zhàn)國(guó)銅鏡;繁榮鼎盛時(shí)期是兩漢銅鏡;南北差異時(shí)期是三國(guó)魏晉南北朝銅鏡;高度發(fā)展時(shí)期是隋唐銅鏡;日趨衰落時(shí)期是五代明清銅鏡。其中,春秋戰(zhàn)國(guó)、兩漢和隋唐是銅鏡發(fā)展最重要的時(shí)期。

 當(dāng)我們拿到一面銅鏡時(shí),我們?cè)趺凑J(rèn)識(shí)它?

 我們首先要關(guān)注鏡子的鏡形,鏡鈕,鈕外面是鈕座。鈕座外面是鈕區(qū),鏡背紋飾的分區(qū)如內(nèi)區(qū)、外區(qū)。有銘文的叫銘文帶。有乳釘?shù)慕腥獒?最后是鏡緣,等等。

 我們研究銅鏡,主要是研究什么呢?

 首先要看它的紋飾,紋飾是顯示不同歷史時(shí)期銅鏡特點(diǎn)最重要的標(biāo)志。中國(guó)古代銅鏡的基本紋飾有幾何紋飾、靈異怪物、禽獸花鳥(niǎo)、人物故事、宗教題材等。

 其次是銘文。不同時(shí)代的銅鏡,特點(diǎn)鮮明、內(nèi)容豐富,排列形式不同、銘文內(nèi)容不同(吉祥、紀(jì)年、紀(jì)事、紀(jì)地、商標(biāo)等)、銘文書(shū)法不同(隸書(shū)、篆書(shū)、楷書(shū)等)。比如說(shuō),如果鏡子上面有紀(jì)年,說(shuō)這個(gè)鏡子是唐玄宗開(kāi)元二十二年鑄造的,我就可以把它作為標(biāo)準(zhǔn)鏡,其他鏡子跟它的紋飾、銘文大致相像的,也可以認(rèn)為都是在唐代開(kāi)元這個(gè)年代鑄造的。

 第三是形制。不同時(shí)代的銅鏡具有自己特色的形制。作為文物考古學(xué)者,在確定時(shí)代、鑒別真?zhèn)螘r(shí)候,一定要小處著眼、微觀觀察,要觀察它的鈕、鈕座、緣、棱脊等。

 第四是表面狀態(tài)。不同地區(qū)、不同時(shí)代的銅鏡,表面腐蝕狀態(tài)具有明顯特征。比如一面古鏡呈黑色澤,這可能就是南方的鏡子。而從考古發(fā)現(xiàn)上來(lái)說(shuō),通常北方的鏡子多呈現(xiàn)白亮色澤。

 銅鏡能夠帶給我們很多信息。山東淄博出土的長(zhǎng)方形五鈕龍紋鏡,長(zhǎng)達(dá)115.1厘米,寬57.7厘米。看到這面大鏡子,很多人可能就會(huì)想到《西京雜記》記載的那段話(huà):“漢高祖初入咸陽(yáng)宮,周行庫(kù)府,……有方鏡廣四尺,高五尺九寸,表里洞明……以手捫心而來(lái),則見(jiàn)腸胃五臟。……則知病之所在。又女子有邪心,則膽張心動(dòng),秦始皇常以照宮人,膽張心動(dòng)者,則殺之。”

 到目前為止,考古資料還未發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代墓葬里出現(xiàn)過(guò)帶有銘文的銅鏡。因此,有銘文的銅鏡的年代,我們暫時(shí)定在西漢初年。比如有一面“貴富”四葉蟠螭紋鏡。這面銅鏡的銘文是“大樂(lè)貴富千秋萬(wàn)歲宜酒食”,也就是說(shuō),從漢代開(kāi)始就有人提倡大吃大喝。

 草葉紋鏡則確立了西漢銅鏡的風(fēng)格(圖6)。這類(lèi)銅鏡有圓形鈕,有四瓣花鈕座和螭龍。有人建議我把它叫麥穗紋,這樣更形象、更有寓意。因?yàn)樵谖鳚h初年,漢文帝、漢景帝重視農(nóng)業(yè),叫麥穗紋是不是更好。也有的學(xué)者叫它火焰紋,也有的叫它山形紋。因?yàn)閷W(xué)界長(zhǎng)期把它叫作草葉紋,所以約定俗成叫作草葉紋鏡。

 還有一種星云紋鏡(圖7),是漢武帝時(shí)期流行的重要鏡類(lèi),有人認(rèn)為它表示的是天象。如果說(shuō)草葉紋鏡是重視農(nóng)業(yè),那么星云紋鏡就是重視天象。星云紋鏡有一個(gè)重要的特點(diǎn),就是連峰鈕。四個(gè)乳釘分了四區(qū),小乳釘就是星,連接它們的是流云。

 銘文鏡就是在鏡子的周?chē)秀懳?銘文鏡是漢代最流行的鏡類(lèi),銘文都是一些吉祥語(yǔ),比如“家常富貴”,以及“見(jiàn)日有喜,宜酒食”等等。這些銘文有的是很漂亮的書(shū)法。

 還有一種四乳四螭鏡,這是以乳釘數(shù)量稱(chēng)呼的類(lèi)型。我們?cè)谶@面鏡子上面發(fā)現(xiàn)有青龍、白虎、朱雀、玄武圖案,這就是我們常說(shuō)的四神。此外還有玉兔搗藥、三足金烏(象征太陽(yáng))、蟾蜍(象征月亮)、九尾狐圖案。根據(jù)漢代文獻(xiàn)記載,如果九尾狐出現(xiàn),天下太平、國(guó)泰民安。在古代,玉兔搗藥往往是跟西王母聯(lián)系在一起,西王母能夠長(zhǎng)生不老,那么她的長(zhǎng)生不老藥是誰(shuí)搗的呢?就是玉兔。

 漢代的銅鏡有很多奇異故事。比如七乳禽獸鏡的故事就非常多,其中出現(xiàn)了九尾狐和比目魚(yú),比目魚(yú)是象征愛(ài)情的。古人記載這種魚(yú)因?yàn)橹挥幸粋?cè)有眼睛,一條魚(yú)不好游,所以通常是兩條魚(yú)一起游,象征愛(ài)情和諧。鏡子上還有大象。這些都是有故事的。

 還有一種規(guī)矩鏡,有很豐富的紋飾。東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武。朱雀放在上面,玄武在底下。這是“天之四靈,以征四方”,相當(dāng)于東南西北的行軍方向。我們?cè)谝幻嬉?guī)矩鏡中發(fā)現(xiàn)了西王母戴勝(圖8),戴勝其實(shí)就是戴一個(gè)玉石的裝飾,像插著簪子,兩邊是玉石,她手上拿著三花草,旁邊是玉兔搗藥,搗的是長(zhǎng)生不老藥。我們最早是在西漢銅鏡里發(fā)現(xiàn)了西王母。到了東漢的時(shí)候,因?yàn)榈澜痰陌l(fā)展,在銅鏡上又同時(shí)出現(xiàn)了東王公和西王母。國(guó)家博物館內(nèi)的著名學(xué)者孫機(jī)先生曾經(jīng)列出過(guò)不少西王母的頭像,戴著各種各樣的勝。我們現(xiàn)在認(rèn)為西王母是神仙,但根據(jù)最早的記載,它是神同時(shí)又是獸。

 銅鏡所反映的古代文化

 通過(guò)銅鏡,我們還能體會(huì)它所處的年代的歷史文化、社會(huì)生活。

 比如說(shuō),漢代出土銅鏡里出現(xiàn)了白虎圖案,白虎前面的月亮里還有蟾蜍。講到這里,可能有人會(huì)問(wèn),為什么古人會(huì)在月亮里設(shè)置蟾蜍?這就需要回顧一下嫦娥奔月的神話(huà)。按照神話(huà)傳說(shuō),嫦娥是偷吃了后羿從西王母那里拿來(lái)的藥,所以她才能到月亮里去。嫦娥到月亮里去之后,又是什么形象呢?古書(shū)記載,嫦娥到了月亮里面“是為月精”。月精是什么?蟾蜍也。也就是說(shuō),古人認(rèn)為,嫦娥到了月亮里之后,根本不是我們現(xiàn)在想象的仙女形象,而是變成了一只蟾蜍。蟾蜍還好聽(tīng)一點(diǎn),用土語(yǔ)說(shuō)就是癩蛤蟆。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)嫦娥呈現(xiàn)出月中仙女狀態(tài)的時(shí)候,那已經(jīng)是在唐代的銅鏡中了。李白、李商隱都描述過(guò)仙女狀態(tài)的嫦娥,所以有詩(shī)“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心”。

 還有的銅鏡中出現(xiàn)了青龍、白虎和羽人。有一位學(xué)者告訴我,這類(lèi)圖案的出現(xiàn),其實(shí)是古人為了實(shí)現(xiàn)升天的愿望。漢代人特別追求羽化升天,漢武帝都要找長(zhǎng)生不老的藥。我們看到羽人跟龍或虎的形象出現(xiàn),那么一定是有三個(gè)寓意:接引升天,賜仙藥;行氣導(dǎo)引,助長(zhǎng)壽;奉神娛樂(lè),辟不祥。漢代的羽人都希望升天,兩只手臂變成了翅膀。而且銅鏡里的羽人都比較瘦,可能那時(shí)候的古人認(rèn)為,羽人輕身好升天。

 由此生發(fā),我們專(zhuān)門(mén)講一下畫(huà)像鏡中蘊(yùn)藏的信息。

 比如這個(gè)漢代的神人車(chē)馬畫(huà)像鏡(圖9),出現(xiàn)了戴三山冠的東王公。這是因?yàn)樽詽h代以后,道教流行,東王公和西王母就此聯(lián)系在了一起。鏡面上有漢代的車(chē),雖然不是漢代車(chē)的形制,但雕刻特別細(xì)致,連窗格都刻畫(huà)得非常精致。漢代人是非常崇拜西王母的,東漢時(shí)期曾經(jīng)有一次很大的集會(huì)來(lái)祭祀西王母。這是因?yàn)樗抢镉虚L(zhǎng)生不老藥。同時(shí)她掌握著疾病生死。

 這是著名的吳王伍子胥畫(huà)像鏡(圖10),在上面出現(xiàn)了一幅連環(huán)圖畫(huà),由四個(gè)圖案組成。它的出現(xiàn),說(shuō)明吳越之戰(zhàn)的歷史故事在漢代銅鏡中已經(jīng)有所表現(xiàn)。第一個(gè)畫(huà)面標(biāo)出了“越王”“范蠡”。吳國(guó)攻越以后,我們大家都知道越王從此臥薪嘗膽,這就相當(dāng)于第一個(gè)鏡頭,表現(xiàn)的是越王跟范蠡商量未來(lái)要怎么才能滅掉吳國(guó)。我在圖紋里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很重要的信息,這就是放劍的劍架子,文獻(xiàn)記載這個(gè)劍架子叫“蘭锜”,是放置兵器的木架。顯然,它出現(xiàn)在這里,說(shuō)明越王勾踐是要用武力來(lái)滅亡吳國(guó);第二幅畫(huà)是“越王二女”。大家知道我們中國(guó)有四大美女,這個(gè)畫(huà)面表現(xiàn)的就是越國(guó)將美女西施跟美女鄭旦獻(xiàn)入?yún)菄?guó),這就是美人計(jì)的來(lái)源;第三幅畫(huà)是吳王夫差,他怡然自得坐著,好像他覺(jué)得把越國(guó)滅掉以后就天下太平了;第四幅畫(huà)中有榜題“忠臣伍子胥”。伍子胥告訴吳王夫差,勾踐在臥薪嘗膽,在操練軍隊(duì),未來(lái)一定會(huì)滅亡吳國(guó),所以要警惕。吳王夫差不聽(tīng)他的勸諫,賜他一把劍,讓他自殺。伍子胥說(shuō),如果越國(guó)打進(jìn)來(lái),你要把我的頭掛在城墻上,讓我看見(jiàn)越國(guó)軍隊(duì)進(jìn)城。大家看到這幅圖,伍子胥的劍已經(jīng)是劍出鞘了。這種鏡子出現(xiàn)在紹興,也就是古代越國(guó)所在。

 漢代銅鏡的銘文,有紀(jì)年銘、紀(jì)事銘等等。這里要說(shuō)明一下,漢代的銘文內(nèi)容跟唐代不一樣。唐代的銘文內(nèi)容基本就是描述這個(gè)鏡子怎么美、照鏡子的仕女怎么美。而漢代不一樣,漢代銅鏡銘文的思想性特別強(qiáng),一般涉及高官厚祿、大樂(lè)貴富、長(zhǎng)生不死、羽化升天、子孫蕃昌。比如,“大樂(lè)貴富,千秋萬(wàn)歲,宜酒食”“尚方作鏡真大好,上有仙人不知老,渴飲玉泉饑食棗”,世界觀的內(nèi)容比較突出。

 最后我要介紹一面收藏在國(guó)家博物館的三國(guó)時(shí)期的八鳳佛像鏡(圖11)。這是變形的桃形四葉鏡,大家能看出里面是什么嗎?四片葉子里已經(jīng)不是我們所說(shuō)的東王公、西王母,大家看到的這處紋飾是頭上有頭光、底下有蓮花座的形象,這已經(jīng)出現(xiàn)了佛的造型了。這是湖北鄂州出土的銅鏡,這說(shuō)明,當(dāng)時(shí)佛教已經(jīng)在長(zhǎng)江中下游出現(xiàn),而且請(qǐng)注意,此時(shí)的佛像還只是在生活用品里出現(xiàn),還沒(méi)有在寺廟里接受信眾的頂禮膜拜。這就說(shuō)明,佛教當(dāng)時(shí)是剛傳到長(zhǎng)江中下游地區(qū)不久。

 以上我只是選取一些漢代銅鏡向各位介紹。應(yīng)該說(shuō)銅鏡中涉及的歷史、考古、文化、美術(shù)等等方面的內(nèi)容甚多,研究銅鏡的樂(lè)趣也就在于此。

 (演講資料及圖片由中國(guó)國(guó)家博物館研究院提供)