2016年5月17日，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中指出：“歷史表明，社會大變革的時代，一定是哲學社會科學大發(fā)展的時代。當代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學術繁榮提供強大動力和廣闊空間。”今天，在決勝全面建成小康社會、開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程中，我們需要以習近平總書記的重要論述為指導，進一步深入研究社會主義現(xiàn)代化理論與實踐探索，尤其是社會主義現(xiàn)代化進程中的哲學問題。
實現(xiàn)中國現(xiàn)代化，是鴉片戰(zhàn)爭以來中國有識之士“師夷長技”、徐圖自強的宏愿，這一宏愿源自中華民族重整河山的內(nèi)在需要。盡管中國現(xiàn)代化具有由外部力量促成的“外發(fā)型”特征，但是體現(xiàn)了中國人民對中華民族的自我認識和自我超越的現(xiàn)實探索。從“實業(yè)救國”說、“教育救國”說、“全盤西化”論、“走俄國人的路”到“走自己的路”，從“開眼看世界”到接受馬克思主義，逐漸理解現(xiàn)代世界與歷史唯物主義的中國先進知識分子深思現(xiàn)代化的民族性問題，鐫刻了逐漸走向自覺的思想印記。
新中國成立后，我們黨領導全國各族人民在發(fā)展生產(chǎn)的過程中，逐步使中國從農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，開始了社會主義現(xiàn)代化的征程，逐漸實現(xiàn)社會主義與現(xiàn)代化的融合，并使之具有典型的中國特質(zhì)。1954年，毛澤東同志在第一屆全國人民代表大會第一次會議上指出：“將我們現(xiàn)在這樣一個經(jīng)濟上文化上落后的國家，建設成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大國家。”正是在這次會議上，在20世紀末實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)和國防現(xiàn)代化成為一種共識。這種共識在1964年周恩來同志的政府工作報告中進一步明確為實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學技術現(xiàn)代化。在以主人翁的激情投身社會主義現(xiàn)代化的實踐中，人們運用歷史唯物主義原理認識社會主義建設中的現(xiàn)實問題，對社會主義現(xiàn)代化的目標、結(jié)構(gòu)、主體、動力和運行機制進行了深入思考，自覺探究其中的矛盾關系，形成了系統(tǒng)和辯證地理解現(xiàn)代化的普遍性與特殊性的哲學思路。
社會主義建設為實現(xiàn)中國現(xiàn)代化提供了基礎，但真正“走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”，則是在改革開放之后。隨著“以經(jīng)濟建設為中心”實行改革開放的偉業(yè)，“科學技術是第一生產(chǎn)力”的觀念深入人心。1979年，鄧小平同志在會見日本首相大平正芳時指出：“中國式的四個現(xiàn)代化”就是“小康之家”。“小康”這個具有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的概念很快具有標識性意義，成為對中國現(xiàn)代化的構(gòu)想。1987年，黨的十三大提出“三步走”戰(zhàn)略，即解決人民的溫飽問題、人民生活達到小康水平和基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。由此，學界探索從哲學角度理解社會主義現(xiàn)代化的整體結(jié)構(gòu)，強調(diào)建構(gòu)合理的社會運行機制，認為社會主體創(chuàng)造力是現(xiàn)代化的根本動力。因而，我們應在更新和強化社會運行機制的同時，促進實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。作為在現(xiàn)代化進程中形成和發(fā)展的哲學，馬克思主義哲學在中國的百年傳播與中國現(xiàn)代化的歷史命運緊密相關，也始終是社會主義現(xiàn)代化建設的思想先導。正是在馬克思主義哲學中國化、時代化和大眾化過程中，人們的思維方式、情感方式、行為方式逐漸現(xiàn)代化。
隨著改革進程不斷深入，學界逐漸認識到，社會主義現(xiàn)代化是一個世界歷史進程，是一個不斷開放的系統(tǒng)工程。如何在“外發(fā)型”的中國現(xiàn)代化進程中形成社會內(nèi)生力量，在對外開放格局中將外部因素轉(zhuǎn)化為內(nèi)在生命力，成為學界研究社會發(fā)展理論的自覺。學界對馬克思現(xiàn)代性思想進行多維透視，提出發(fā)展哲學的理論主張，分析了近代以來中國現(xiàn)代化的歷史階段，從器物層面、制度層面和思想文化層面思考社會主義現(xiàn)代化的結(jié)構(gòu)特征，認為改革開放是社會主義現(xiàn)代化的巨大杠桿。同時，深刻理解了中國現(xiàn)代化的民族主體意識，認識到社會主義現(xiàn)代化是中華民族超越自我的對象性活動，凝結(jié)著中華民族主體意識的社會主義現(xiàn)代化必然倡導在自覺反思和選擇的過程中彰顯中國人思維方式、生活品質(zhì)、價值觀念的主體性，形成了面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的自覺。
1997年，黨的十五大提出“新三步走”戰(zhàn)略，強調(diào)到21世紀中葉，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制不斷完善，中國正式加入世貿(mào)組織，成功舉辦北京奧運會、上海世博會等國際盛會，逐漸成為推動經(jīng)濟全球化的重要力量。馬克思所說的“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的命題在中國社會發(fā)展舞臺上展開，并逐漸彰顯世界歷史性意義。轉(zhuǎn)變中的世界歷史不是現(xiàn)成的，而是生成的，并在生成中展現(xiàn)歷史規(guī)律的歷史性。這種歷史性體現(xiàn)為在國際交流與合作中的中國經(jīng)濟社會高速發(fā)展的世界性特征，發(fā)展中的中國在世界歷史中逐步實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。
逐步實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，在世界歷史視野中破解發(fā)展中的難題，要將具有世界歷史意義的普遍性存在轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊灾靼l(fā)展的條件。學界深入分析了現(xiàn)代化、社會主義制度和改革開放的關系問題，探究了現(xiàn)代化的一般規(guī)律和我國社會主義現(xiàn)代化的特殊規(guī)律，闡釋了從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型過程中實現(xiàn)經(jīng)濟社會跨越式發(fā)展的內(nèi)在機理。同時，學界闡述了在歷史走向世界歷史的過程中，發(fā)展中的中國參與“世界市場”并發(fā)揮“后發(fā)優(yōu)勢”的現(xiàn)實根據(jù)，深入分析了中國步入世界文明之林的實踐邏輯。達此宏愿，需要以科學發(fā)展觀促進社會主義現(xiàn)代化建設，深刻理解現(xiàn)代化進程中人的需要、人的尊嚴和人的價值，形成一種和諧的現(xiàn)代社會發(fā)展理念，生發(fā)唯物史觀在改革開放進程中返本開新的思想力量。
黨的十八大以來，習近平總書記明確提出“兩個一百年”奮斗目標和實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。建設社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復興，體現(xiàn)了中華民族的最高利益和中國人民的根本利益。我們黨提出新時代“兩步走”戰(zhàn)略安排，蹄疾步穩(wěn)把握戰(zhàn)略機遇期，加速基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程，為發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了中國經(jīng)驗。學界深刻認識到發(fā)展中國家和發(fā)達國家現(xiàn)代化的不同發(fā)展邏輯，認真探究發(fā)展中國家現(xiàn)代化的特殊矛盾，試圖在發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn)中尋找現(xiàn)代化的新路。同時，學界深思推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的哲學要義，探究創(chuàng)造條件發(fā)揮“后發(fā)優(yōu)勢”的進路，以唯物史觀的時代精神為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化提供理論保障。
基于改革開放的多年探索，中國特色社會主義道路彰顯光明的前景，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和人民美好生活的必由之路。在新時代，中國特色社會主義事業(yè)總體布局基本確立，立足現(xiàn)實、面向未來的發(fā)展規(guī)劃逐步形成。學界秉持歷史唯物主義基本原理，論證了制度建設何以成為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的著力點，闡述了發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神的內(nèi)在價值。為此，我們需要基于中國社會發(fā)展實踐，建構(gòu)新現(xiàn)代性，認識到新現(xiàn)代性內(nèi)蘊的矛盾與沖突，從理論上探究整合社會主義現(xiàn)代化建設的要素并激發(fā)其活力的合理路徑，闡述中國特色社會主義制度之于釋放新現(xiàn)代性活力的優(yōu)越性所在。
概言之，作為社會主義現(xiàn)代化的思想先導，發(fā)展中的中國化馬克思主義哲學為新中國成立以來的中國現(xiàn)代化實踐提供了思想方法和工作方法。伴隨著新中國成立70多年的光輝歷程，學界始終將中國現(xiàn)代化作為哲學理論探索的重要內(nèi)容，提出了關于實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的一系列理論主張，在馬克思主義社會發(fā)展理論研究中分析現(xiàn)代化進程中的理論與現(xiàn)實問題，豐富了歷史唯物主義的現(xiàn)代內(nèi)涵。立足于新時代，深入研究社會主義現(xiàn)代化的歷史必然性與新現(xiàn)代性構(gòu)建的理論空間，形成順應世界發(fā)展趨勢的符合實際的中國現(xiàn)代化邏輯，需要運用中國化馬克思主義哲學思路與方法，堅持問題導向，把握歷史規(guī)律，認識在世界歷史進程中生成的人類新文明形態(tài)，探究彰顯社會主義現(xiàn)代化研究的中國特色、中國風格和中國氣派，這是馬克思主義哲學理論研究和解決經(jīng)濟全球化進程中現(xiàn)代性問題的雙重需要。
（作者系中國人民大學哲學院院長、教授）
