“中國特色社會主義制度和國家治理體系不是從天上掉下來的，而是在中國的社會土壤中生長出來的”，具有深厚的“歷史底蘊”和“中華文化根基”。充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的思想觀念、人文精神、道德觀念，有助于進一步健全完善國家制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

　　我國國家制度具有深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化基礎(chǔ)，包含著豐富且系統(tǒng)化的優(yōu)秀傳統(tǒng)社會治理思想資源。在傳統(tǒng)文化中，儒家強調(diào)在“親親”“尊尊”原則下，維護“禮治”，提倡“德治”，重視“仁治”，提倡人倫道德，主張崇德明善，經(jīng)后世發(fā)展逐漸形成“仁、義、禮、智、信、勇、恕、誠、忠、孝、悌”的道德思想體系；道家將“道德”視為哲學(xué)的最高范疇，認為“道”是宇宙萬物的本源和普遍規(guī)律；墨家建立以“兼愛”和“利”為核心的義利道德學(xué)說，倡導(dǎo)“貴利重義”的道德思想；法家直面社會現(xiàn)實，尋求治國安邦之道，形成以“法”為基本準繩的獨特的道德觀。可以說，作為中華民族最深沉的價值追求和精神支柱，道德體系建構(gòu)與實踐是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本，并且持續(xù)影響至今。中華民族偉大復(fù)興是偉大的歷史進程，內(nèi)蘊著遠大理想的戰(zhàn)略設(shè)計和共同理想的思想因子，熔鑄于新型國家制度和治理體系的宏闊實踐當(dāng)中。讓歷史照進現(xiàn)實與思想照進現(xiàn)實同等重要，面向未來考察“歷史中國”與“現(xiàn)實中國”、“思想中國”與“實踐中國”，都需要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，深刻把握歷史發(fā)展規(guī)律，不斷匯聚強大動力支撐和不竭力量之源。有此，新時代堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要善于從歷史中汲取智慧。

　　“大一統(tǒng)”思想傳統(tǒng)與黨的領(lǐng)導(dǎo)制度

　　黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”。中國特色社會主義制度是黨和人民以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國大地，在長期實踐探索中形成的科學(xué)體系，包括黨的領(lǐng)導(dǎo)、經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)文明等13個方面的根本制度、基本制度、重要制度和各項具體制度。其中，具有統(tǒng)領(lǐng)地位的是黨的領(lǐng)導(dǎo)制度。從歷史上看，中國地域遼闊、民族眾多，“大一統(tǒng)”始終是傳統(tǒng)中國政治思想和政治格局的主流，是對地域性“因俗而治”政治傳統(tǒng)的超越。中華民族雖屢遭戰(zhàn)爭和分裂的磨難，但中華上下幾千年的歷史證明，只有統(tǒng)一中國才能強大。中華文明在“大一統(tǒng)”這一重要政治傳統(tǒng)的凝聚力下，發(fā)展成為唯一延續(xù)至今的古老文明，六合同風(fēng)、九周共貫。可以說，“大一統(tǒng)”不僅作為中國傳統(tǒng)政治文化最鮮明的符號存在，而且構(gòu)成了華夏民族文化共同體的需要，在“歷史中國”轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)實中國”進程中為現(xiàn)代國家政治建構(gòu)提供了必要的實踐整合前提，成為中國政治文明。老子在《道德經(jīng)》中指出“治大國，若烹小鮮”。要達到這種境界，關(guān)鍵是要發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是全黨全國各族人民共同意志和根本利益的體現(xiàn)，是決勝全面建成小康社會、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利的根本保證。”只有堅持全國一盤棋，才能調(diào)動各方面積極性，集中力量辦大事；只有堅持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬克思主義，才能保持政治穩(wěn)定，確保中國特色社會主義事業(yè)始終沿著正確的方向前進。

　　“施仁政”政治理念與社會主義民主政治制度

　　政權(quán)得失關(guān)鍵在“民”，政治道德關(guān)乎民心向背。《論語》云：“為政以德，譬如北辰”，《管子》稱：“惟德動天，無遠弗屆”，《禮記》曰：“明德，親民，止至善”，更提倡“修身，齊家，治國平天下”；《荀子》又指出：“法者，治之端也”。可見，“德主刑輔、明德慎罰”才能“仁政”。習(xí)近平總書記在十九大報告中指出，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機統(tǒng)一是社會主義政治發(fā)展的必然要求。新中國成立后，中國人民從此站起來了，真正成為了國家和社會的主人。我國建立的人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度，使人民真正享有了最廣泛最全面的民主權(quán)利，充分實現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的政治目標和崇高追求。中國特色社會主義法治體系是中國特色社會主義制度的法律表現(xiàn)形式。當(dāng)前，針對國內(nèi)外復(fù)雜局勢，我國必須堅定不移走中國特色社會主義法治道路，完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，建設(shè)中國特色社會主義法治體系，建設(shè)社會主義法治國家；堅持全面依法治國，堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，提高全民法治素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。

　　“重民生”民本思想與社會主義基本經(jīng)濟制度

　　中國傳統(tǒng)道德文化中蘊含著民貴君輕、政在養(yǎng)民、親民愛民的民本思想。《尚書》曰：“民惟邦本，本固邦寧”，孟子提倡“民為貴，社稷次之，君為輕”，后漢馬衍在《車銘》中指出：“乘車必護輪,治國必愛民”。習(xí)近平總書記在《治國理政》第三卷中指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。”中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。黨的十九屆四中全會強調(diào)，堅持和完善有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義市場經(jīng)濟體制等社會主義基本經(jīng)濟制度，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。堅持社會主義基本經(jīng)濟制度，充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府的調(diào)控作用，全面貫徹新發(fā)展理念，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，加快現(xiàn)代經(jīng)濟體系建設(shè)，適應(yīng)我國社會主義初級階段社會生產(chǎn)力發(fā)展水平，是黨和人民的偉大創(chuàng)造。當(dāng)前，我國必須堅持在發(fā)展中保障和改善民生，滿足人民日益增長的美好生活需要；促進社會公平正義，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進展；深入開展脫貧攻堅，使改革成果更多更公平地惠及全體人民。

　　“倡禮教”倫理觀念與社會主義先進文化制度

　　中國傳統(tǒng)思想非常注重對人的倫理和道德教化，不僅形成了以“仁、義、禮、智、信”為核心的傳統(tǒng)道德價值體系，而且把“禮義廉恥”作為國之四維，融入社會生活的方方面面。《管子》曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，更指出“四維不張，國乃滅亡”，《論語》也提出“克己復(fù)禮”的主張。可見，古人早就意識到了個人的道德修養(yǎng)和社會文化氛圍，對于國家存續(xù)和發(fā)展的重要意義。社會主義核心價值觀傳承了中華傳統(tǒng)美德，從國家、社會、個人層面表達了新時代中國人的價值取向和準則，是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)。黨的十八大以來，黨中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀。習(xí)近平總書記在十九大報告中強調(diào)，要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建的引領(lǐng)作用。提出要把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各個方面，并轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習(xí)慣。2019年中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》和《新時代愛國主義教育實施綱要》。兩個《綱要》是鞏固新時代全體人民共同思想道德基礎(chǔ)的必然要求，也是把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化進一步轉(zhuǎn)化為治理效能的迫切需要。黨的十九屆四中全會強調(diào)，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，引領(lǐng)社會主義文化建設(shè)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果，是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義。當(dāng)前，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就是要用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民，筑牢全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

　　“尚和合”相處之道與“一國兩制”制度及中國特色外交制度

　　《論語》曰：“德不孤，必有鄰”，并指出“禮之用，和為貴”。可見，和為貴是傳統(tǒng)社會倡導(dǎo)的道德實踐原則。在與鄰國相處方面，中華文明蘊含著親仁善鄰、協(xié)和萬邦的外交之道以及以和為貴、好戰(zhàn)必亡的和平理念；在世界各國共同發(fā)展方面，中華文明蘊含大道之行、天下為公的大同理想。中華民族經(jīng)歷過被外國列強侵略的痛苦，經(jīng)過新民主主義革命，中國人民站起來了；經(jīng)過改革開放40多年，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，但我們?nèi)匀粓远ú灰谱吆推桨l(fā)展道路，堅持中國的發(fā)展不對任何國家構(gòu)成威脅。面對國家安全環(huán)境深刻變化和強國強軍的時代要求，我國堅持總體國家安全觀，堅持黨指揮槍，確保人民軍隊絕對忠誠于黨和人民，有力保障國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益；堅持“一國兩制”，推進祖國和平統(tǒng)一。近期，《中華人民共和國香港特別行政區(qū)維護國家安全法》（香港國安法）的頒布并實施，就足以表明我們有決心和力量維護香港特區(qū)長期繁榮穩(wěn)定，推進祖國和平統(tǒng)一。

　　“求大同”理想情懷與人類命運共同體構(gòu)建

　　“大道之行也，天下為公。”《禮記·禮運》中描繪了中國儒家思想家的小康社會理想，后來費孝通先生把處理不同文化間的關(guān)系概括為“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的十六字箴言。黨的十八大以來，中國夢和構(gòu)建人類命運共同體的提出，更加強調(diào)“天下大同”的情懷。誠然，生存與發(fā)展是人類的永恒主題，中國人民的夢想與世界各國人民的夢想息息相通。習(xí)近平總書記在《治國理政》第三卷中強調(diào)，地球是人類共同的家園，中國堅持推動構(gòu)建人類命運共同體，中國人民愿意與世界各國人民一道，努力建設(shè)一個遠離恐懼、普遍安全，遠離貧困、共同繁榮，遠離封閉、開放包容，山清水秀、清潔美麗的世界。從歷史的長鏡頭看，中國的發(fā)展隸屬于全人類進步的偉大事業(yè)。當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，變革會帶來機遇也會帶來風(fēng)險，面對嚴峻的全球性挑戰(zhàn)，面對人類發(fā)展在十字路口何去何從的抉擇，中國倡導(dǎo)世界各國應(yīng)該有以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神，攜手構(gòu)建人類命運共同體，共同努力把人類前途命運掌握在自己手中。

　　黨的十九大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于國家制度和治理體系建設(shè)的一系列重要講話精神，為新時代推進制度建設(shè)和國家治理現(xiàn)代化提供了基本遵循。我們應(yīng)深刻認識到中國制度和國家治理體系所內(nèi)涵的歷史底蘊、顯著優(yōu)勢，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的思想觀念、人文精神、道德觀念，進一步健全完善國家制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

　　（作者單位：西安外國語大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

　　作者簡介

　　姓名：伍云亮 工作單位：西安外國語大學(xué)馬克思主義學(xué)院