鑄牢中華民族共同體意識(shí)是黨中央在新的歷史時(shí)期提出的團(tuán)結(jié)各族群眾，共建共享新時(shí)代中國發(fā)展成果的關(guān)鍵路徑，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的必然要求。從社會(huì)心理學(xué)的角度出發(fā)，中華民族共同體意識(shí)作為中華民族特有的一種社會(huì)表征，是在各族人民交往交流交融的歷史條件下形成的，具有共享性、差異性、可變性和可塑性。厘清中華民族共同體意識(shí)的心理起源、話語轉(zhuǎn)變，可以為進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供必要的心理基礎(chǔ)，為開創(chuàng)中華民族更加燦爛美好的未來、增進(jìn)民生福祉、實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)作出貢獻(xiàn)。

　　社會(huì)認(rèn)同：共同體意識(shí)的集體身份認(rèn)同

　　“中華民族共同體意識(shí)的核心就是認(rèn)同問題”。嚴(yán)格來說，所有的認(rèn)同都是社會(huì)認(rèn)同的不同形式。社會(huì)認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體感知到的自身在其所屬團(tuán)體中的自我形象，以及作為團(tuán)體成員所擁有的情感和價(jià)值體驗(yàn)。社會(huì)認(rèn)同其實(shí)主要討論社會(huì)心理歸屬問題，而對(duì)大部分人而言，民族是自我定義的關(guān)鍵和核心要素，并成為重要的社會(huì)認(rèn)同之一。

　　中華民族共同體意識(shí)的本質(zhì)表現(xiàn)為一致性或共識(shí)性的集體身份認(rèn)同。認(rèn)同的共享性對(duì)于群體的凝聚力和歸屬感是十分重要的，共享的社會(huì)認(rèn)同為相互信任和相互影響提供了強(qiáng)大的基礎(chǔ)。中華民族共同體意識(shí)相對(duì)于“中華民族”的民族意識(shí)而言，既有歷史連續(xù)性和繼承性，又是現(xiàn)實(shí)依托的上位共同體認(rèn)同意識(shí)。以“中華民族共同體”的概念將全國各族人民凝聚起來，培養(yǎng)一種更廣泛的歸屬感，對(duì)于民族關(guān)系和民族團(tuán)結(jié)具有根基作用。同時(shí)，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的過程中，社會(huì)認(rèn)同促進(jìn)積極的社會(huì)關(guān)系和互動(dòng)形成，提供生活意義和穩(wěn)定性，有助于促進(jìn)人民心理健康和幸福體驗(yàn)。

　　社會(huì)表征：共同體意識(shí)的認(rèn)知厘定

　　中華民族共同體意識(shí)可以被理解為中華民族特有的社會(huì)表征。以社會(huì)表征理論為著眼點(diǎn)對(duì)中華民族共同體意識(shí)進(jìn)行剖析，可以更好地探析中華民族共同體意識(shí)對(duì)于每一個(gè)中國人的重要和深遠(yuǎn)意義。

　　社會(huì)表征理論以社會(huì)認(rèn)知過程及其相關(guān)機(jī)制為重點(diǎn)，闡述了集體認(rèn)知是如何通過交流產(chǎn)生轉(zhuǎn)化的。一方面，所有的人際交往都以集體認(rèn)知即社會(huì)表征為前提；另一方面，個(gè)體和群體通過社會(huì)交往和交流產(chǎn)生社會(huì)表征。社會(huì)表征的產(chǎn)生主要包含兩種基本社會(huì)認(rèn)知機(jī)制：錨定和物化。以社會(huì)表征角度考察中華民族共同體，也離不開錨定和物化這兩種關(guān)鍵機(jī)制。錨定是一種文化同化。在交流的過程中，新的社會(huì)表征被融入原有的社會(huì)表征當(dāng)中，同時(shí)后者又被新的社會(huì)表征所改造。物化是通過將未知轉(zhuǎn)化為可以感知到的具體事物，是一種抽象概念的具體化。物化是錨定的延續(xù)，是比錨定更加活躍的過程。中華民族共同體意識(shí)是一種具有中華民族特征的世代集體意識(shí)，是一個(gè)認(rèn)知過程和社會(huì)化過程。隨著1949年中華人民共和國成立和社會(huì)主義制度的確立，《憲法》《民族區(qū)域自治法》等法律的制定，中華人民共和國作為國名、五星紅旗作為國旗、義勇軍進(jìn)行曲作為國歌的確定，中華民族共同體意識(shí)在進(jìn)一步物化的過程中得要了鞏固和提升。

　　中華民族共同體意識(shí)的社會(huì)表征是對(duì)中華民族表征的凝練與升華。主要表現(xiàn)為三大特征。其一，社會(huì)共享性與群體差異性。中華民族共同體意識(shí)作為一種群體意識(shí)為社會(huì)全體成員所共享，又因地域、民族的不同而存在差異性。其二，社會(huì)根源性與行為說明性。社會(huì)表征作為一種常識(shí)性的知識(shí)體系，主要源于互動(dòng)和交流，也源于經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)以及傳統(tǒng)和教育中傳遞的知識(shí)、信心和思維模式等。國家獨(dú)立、民族解放的近現(xiàn)代探索形成和激發(fā)了中華民族共同體意識(shí)。國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的當(dāng)代奮斗使中華民族共同體意識(shí)得到了進(jìn)一步鞏固。因此，中華民族共同體意識(shí)既源于社會(huì)性行為，又對(duì)社會(huì)性行為產(chǎn)生了影響。其三，相對(duì)穩(wěn)定性和長期動(dòng)態(tài)性。美國文化心理學(xué)者梅可夫指出，社會(huì)表征可以被看作通過交流發(fā)展起來的“運(yùn)動(dòng)中的思想”。隨著社會(huì)的發(fā)展，中華民族共同體意識(shí)變得清晰、深刻而更有內(nèi)涵。歷史上每一個(gè)時(shí)期的中華民族共同體意識(shí)都有著不同的內(nèi)涵，在特定的歷史時(shí)期內(nèi)具有相對(duì)穩(wěn)定性，隨著歷史車輪的滾動(dòng)又有著長期動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)。

　　中華民族共同體意識(shí)作為一種社會(huì)表征，其形成是一種文化融合、同化的過程。從社會(huì)表征視角出發(fā)，能夠讓我們更好地理解中華民族共同體意識(shí)是如何轉(zhuǎn)變和推進(jìn)的。

　　話語分析：共同體意識(shí)的心理建構(gòu)要義

　　話語分析是一種不同于傳統(tǒng)社會(huì)心理學(xué)的新的研究范式，是以話語分析代替數(shù)字邏輯作為心理學(xué)研究的主要工具，來審視現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的各個(gè)命題并試圖重新建構(gòu)社會(huì)心理學(xué)體系的一種新的嘗試。

　　中華民族共同體的話語建構(gòu)。青覺等人提出，從關(guān)系實(shí)在論的意義上講，共同體就是由共同性關(guān)懷構(gòu)成的一種人群關(guān)系聚合。中華民族共同體的提出豐富了中華民族的概念意涵，并形成了嚴(yán)密的邏輯體系，明晰了中華民族共同體不僅是民族文化共同體，還是民族利益共同體，更是民族命運(yùn)共同體。

　　中華民族共同體的話語轉(zhuǎn)變。“中華民族共同體”的提出對(duì)“中華民族”的概念給予了明確的界定并豐富了其內(nèi)涵。“中華民族共同體”不是中華各民族簡單的機(jī)械構(gòu)成，而是強(qiáng)調(diào)“中華民族共同體”是由各民族組成的有機(jī)整體，缺一不可。一方面，“共同體”的話語體系顯然要比“民族國家”的話語體系擁有更深刻的內(nèi)涵和更廣泛的外延；另一方面，以宏觀的“共同體”來理解中華民族，更能體現(xiàn)各族人民休戚與共、命運(yùn)一體的特點(diǎn)，是對(duì)“民族”概念的補(bǔ)充與超越。

　　構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)的話語體系。話語是交往交流的前提條件，是主體間溝通交流的言語行為。新中國成立70余年來，社會(huì)的急劇變化為民族工作理論提供了豐富的實(shí)踐資源，豐富了民族工作創(chuàng)新理論的寶庫，同時(shí)也呼喚建立一套關(guān)于當(dāng)代中國特色社會(huì)主義民族理論的特色話語體系，以確立中華民族共同體意識(shí)的主體地位。正如有學(xué)者所講，鑄牢中華民族共同體意識(shí)至少要實(shí)現(xiàn)話語體系的“三個(gè)并重”，即顯性話語與隱性話語并重、說理話語與敘事話語并重、灌輸與話語并重。也就是說，構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)的話語體系要兼顧政治話語、學(xué)術(shù)話語和大眾話語的有機(jī)統(tǒng)一，既要有理論深度，也要貼近人們的現(xiàn)實(shí)生活。

　　（本文系國家社科基金教育學(xué)青年課題“青海少數(shù)民族大學(xué)生積極心理品質(zhì)與心理健康水平的動(dòng)態(tài)測(cè)評(píng)與促進(jìn)研究”（CMA170246）、青海省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“青海少數(shù)民族大學(xué)生積極心理品質(zhì)模型構(gòu)建與促進(jìn)研究”（19038）階段性成果）

　　（作者單位：青海師范大學(xué)教育學(xué)院；陜西師范大學(xué)心理學(xué)院）

　　作者簡介

　　姓名：陳永涌 任梓榮 霍涌泉 工作單位：